这位冯先生转头看了看刘铭：“想不到这位兄台分析的头头是道，莫非也研习了公孙子他们的言论？”

刘铭一听，脑袋里有些犯萌。这公孙龙的‘白马非马’只听其名，未见其形啊。就在刘铭有些语塞之时。脑海中那一页无字天书上快速的浮现出一篇文章。

《资治通鉴》—白马非马。

只见其上主要写孔穿和公孙龙辩论输了——平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”

齐邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂绌。

刘铭此时顾不上脑海中那页无字天书内容的惊诧，那本《资治通鉴》也正是自己吃撑死而导致自己穿越的其中一本书。连忙回过神来。

“当年平原君认为公孙龙辩论不是义理胜于言辞，而是言辞胜于义理。凡言辞胜于义理的，最后必被别人折服。齐邹衍也认为辩论应该是分别事物的品类，使个不相扰；列序事物不同的情况，使各不相乱。发挥意义，疏通宗旨，使人明白所说的事实和道理，而不以专门从事迷惑人为目的。是以名家流传至今，声名狼藉，所做所著，流传甚微，我又如何研习他们的言论？”刘铭叹了口气。

那位冯先生看刘铭分析的有理，于是端起酒菜过来，“小兄弟不介意占个地？”那位冯先生微笑道。

“先生坐，欢迎之至。”

冯先生正色道：“虽然名家归为一家，可是按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。不过请问小兄弟，你觉得我刚刚所辩是否义理胜于言辞？”

“先生刚刚只是逻辑辩证，却无言辞胜于义理。取用白马非马，也只是借用‘白马’属于‘马’这个范围来论证，倒不是名家白马非马中的诡辩。”

“的确如此，不过名家有哪些优点呢？”

刘铭想：优点？辩论的有点？那可就很多咯。

“善于辩论，一定善于语言分析，那样思维必定活跃，名家首开名辩之风，扩大了谈说论辩在社会现实中的作用和影响、推动了当时名辩思潮。可惜生不逢时啊。”

“生不逢时？何解？”冯先生看刘铭言语不拘于局限，谈吐新颖，相聊甚欢。

“在一个只关注安邦治国、伦理道德的政治伦理社会，这些“弱于德，强于物”的东西，肯定是“另类”。”

“只关注治国安邦，伦理道德，小兄弟一针见血，分析精辟，佩服佩服啊！其实当时诸子百家相互交融，其余诸子也都博采众长，为发扬自己学说，有些也参悟过名家的辩论之法，而参照其作用，一如小兄弟所说，去更好的‘治国安邦，伦理道德’。”冯先生一脸欢畅：“在下冯胜，不知小兄弟名讳？”

“在下刘铭。”刘铭拱手。

“与君想谈甚欢，他日相见必定要再次促膝长谈！冯胜告辞！”

冯胜心想：这几日流连酒馆，也曾辩论过几位举人，那些人才得以尊我为‘冯先生’。不过刚刚这位小先生身穿不是童生秀才服，又断断不可文位更高，想不到此人未及加冠，却慧眼如炬，看样子天下之大，的确藏龙卧虎！师傅传我的纵横之术也当再深度研习才行！

冯胜一直觉得刘铭这名字好生熟悉。“等等，那三首打油
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